門(mén)的歷史淵源流長(zhǎng)，博大精深的中華文化，將許許多多事物熏陶得紋彩絢爛，有關(guān)門(mén)的文化亦是如此。雙扇為門(mén)，單扇為戶，甲骨文字最先畫(huà)下了兩個(gè)象形符號(hào)。從橫木為門(mén)的街門(mén)，到琉璃的、艷彩的牌坊，演變成帝王門(mén)前的連闕，門(mén)從簡(jiǎn)陋發(fā)展到富麗。民以食為天，以居為安。居的要素少不了門(mén)戶。

    據(jù)載：有巢氏——最先步入華夏建筑文化之門(mén)的第一人�！俄n非子•五蠹》描述：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸大蛇。有圣人作，構(gòu)木為巢，以避群害，而民悅之，使王天下，號(hào)有巢氏�！笔撬�，發(fā)明從無(wú)到有——有巢，實(shí)現(xiàn)了人類居住史的一次偉大變革，西安半坡遺址，顯示的正是這種形制的“有巢”遺跡。

    構(gòu)巢筑屋是門(mén)意識(shí)的真正的開(kāi)始……

    門(mén)，既是房屋的外檐裝修，又是獨(dú)立的建筑——民居的滾脊門(mén)樓、里巷的閶闔、寺廟的山門(mén)、都邑的城門(mén)樓子。獨(dú)特的中國(guó)建筑，因“門(mén)”而益發(fā)獨(dú)特。宮門(mén)上巨大的門(mén)釘，橫九縱九，凸立如字，濃縮了中國(guó)傳統(tǒng)文化的篇章；宅門(mén)上身披甲胄的門(mén)神，威武把門(mén)，定格成遠(yuǎn)古先民神話世界的暢想；門(mén)前石獅，以“泰山石敢當(dāng)”之勢(shì)，捍衛(wèi)民居；俗言道“豬入門(mén)，百福臻”，節(jié)日里，屋門(mén)貼上肥豬拱門(mén)的剪紙，門(mén)又成了古風(fēng)今俗的展臺(tái)……  

    華夏歷史多“門(mén)”。邑門(mén)、里門(mén)、閭門(mén)、巷門(mén)、坊門(mén)……諸多名目，不同于宅門(mén)，有別于城門(mén)，是具有轄制住戶和治安防盜作用的居住街區(qū)的出入口。  

    入必由之，出必由之，于是，歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨，門(mén)總要首當(dāng)其沖。李世民導(dǎo)演的玄武門(mén)之變，“天子五門(mén)”的鋪張，老百姓“夜不閉戶”的理想與官府封條在門(mén)扇上打叉叉的反差，北京古城“正陽(yáng)門(mén)”和“地安門(mén)”的前后對(duì)應(yīng)，構(gòu)成了杜會(huì)矛盾的對(duì)立和統(tǒng)一。于是，前、后門(mén)，公、私門(mén)，高尚與正直，低卑與猥陋，借助“門(mén)”亮了相。

　　門(mén)的價(jià)值，更在于它的實(shí)用性。它既作為出入口，又給居住者帶來(lái)溫暖、安全以及諸多的方便。自古以來(lái)，作為房屋外檐裝修的門(mén)，更是建筑形式美的注目所在。門(mén)形美之中展示著造門(mén)者的智慧，也反映各個(gè)時(shí)代的審美情趣、理想追求，那裝飾多樣的隔扇門(mén)還是眾多文化符號(hào)的承載體。

    如今，伴隨城市化進(jìn)程，城市人口增加，擁擠的城市向天空發(fā)展，樓房正逐漸取代平房，基本無(wú)外檐裝修可言。有趣的是，單元板門(mén)外的防盜安全門(mén)——這本該嚴(yán)肅有余的“鋼鐵門(mén)衛(wèi)”，卻并不呆板，格扇般的花樣，直欞式，長(zhǎng)圓漏眼式，仿歐式，等等。對(duì)于單調(diào)的板門(mén)，仿佛是調(diào)劑和補(bǔ)充。格扇的失落，并非因?yàn)樗�缺少美；也正因此，它才�?huì)被另一種形式拾起來(lái)。